在中国禅茶文化典籍中，有一则名为“明招茶铫”的公案，出自北宋雪窦重显禅师的《颂古百则》。后有圆悟克勤禅师对此加以评唱（心得体会）后，辑入被誉为“宗门第一书”的《碧岩录》，列为第四十八则，题为“太傅煎茶”。说的是在招庆寺的那场茶叙，却因一只翻倒的茶铫，在禅茶史上却留下了耐人寻味的一笔。其文如下：

       王太傅入招庆煎茶，时朗上座与明招把铫，朗翻却茶铫。太傅见，问：“上座，茶炉下是什么？”朗云：“捧炉神。”太傅云：“既是捧炉神，为什么翻却茶铫？”朗云：“仕官千日，失在一朝。”太傅拂袖便去。明招云：“朗上座吃却招庆饭了，却去江外打野榸。”朗云：“和尚作么生？”招云：“非人得其便。”师云：“当时但踏倒茶炉。”颂云：

       来问若成风，应机非善巧。

　　 堪悲独眼龙，曾未呈牙爪。

     牙爪开，生云雷，逆水之波经几回。

公案大意如下：

       王太傅王延彬居士步履轻缓，踏入泉州招庆寺的茶香氤氲中，此时慧朗禅师与明招禅师正执铫煮茶，泉声潺潺间，铜铫猝然翻倾，茶汤溅落，茶香漫过青石。太傅见状，带着几分诘责发问：“茶炉下是什么？”“捧炉神。”慧朗的应答脱口而出，却不知已落入言语的圈套。“既有捧炉神，何以翻却茶铫？”太傅追问如锋，慧朗以“仕官千日，失在一朝”解嘲，终究是粘皮着骨的辩解，惹得太傅拂袖而去。慧朗禅师之意，为官千日，也会有一朝丢官免职，这道理与茶铫翻倾是一样的。

      事后，明招禅师的点评一语中的：“慧朗啊，你既在招庆修行，何必向外寻解？”（“打野榸”喻意向外求索）慧朗反问：“若是你，当如何应对？”明招回答：“应此非人力所致，是捧炉神趁隙为之。”（这句话暗含禅宗机锋：不落痕迹，如同狗咬人不露牙）。而雪窦重显禅师的点评和见解更显通透——“当时但踏倒茶炉”。不必辩白，无需解释，认为当时若慧朗能一脚踏倒茶炉，一脚踏碎言语的桎梏，以禅者的机锋避其锋芒，反而能转僵局为活局，挣脱言语纠缠，直显禅机。

       公案最后陈述颂云：来问若成风，应机非善巧。堪悲独眼龙，曾未呈牙爪。牙爪开，生云雷，逆水之波经几回。

       雪窦重显禅师借《庄子》运斤成风之典，喻太傅问话如郢人运斤成风之凌厉；而“堪悲独眼龙”，叹慧朗虽能应答却未全机大用，恰似“独眼龙”未呈牙爪，困于表象。若能牙爪尽展，则如龙兴云雷，纵逆水波澜，亦能自在穿行。

     北宋著名高僧圆悟克勤对“明招茶铫”评唱道：“慧朗和明招之言像死句，若要见出他的活处，那就好好看取雪窦‘踢翻茶炉’这句话。”有当代学者吴言生曾在《禅宗哲学象征》中评此诗，赞其通过“独眼龙”与“明眼龙”的意象对比，生动描绘出“粘着死句”与“机用无方”两种境界。

       其实，“太傅煎茶”这则看似寻常的茶事，实则是禅者机锋的较量，更是人生智慧的昭示。那只翻倒的茶铫，早已超越了器物本身，成为一种象征，提醒着我们：在人生的茶席上，唯有以禅心观照世事，以豁达接纳无常，方能品出生命最醇厚的回甘。

       如今，我们总在追逐情绪管理的技巧，渴求人际关系的游刃有余。殊不知，真正的智慧早已藏在千年的禅茶公案里。茶铫翻覆，不必惊慌，不必辩解，坦然接纳那份不完美，以通透之心面对世事沉浮。正如茶汤入喉，初尝微苦，次品微甜，最后回甘却在舌尖蔓延。人生的挫折与意外，亦是如此，唯有放下执念，方能在逆水之波中乘风破浪，如腾云蛟龙，尽显从容气象。

     人生如煎茶，世事如茶铫，意外与挫折本是常态。有人执着于对错辩解，在言语的漩涡中挣扎；有人懂得顺势而为，以豁达之心破局。诚如雪窦重显禅师“踏倒茶炉”的魄力，正是禅者“大用无方”的境界——不困于表象，不执于言语，于意外处见真章，行到水穷，笑看云起，于困顿中寻生机。这或许正是“太傅煎茶”留给人们的一味禅思。